堪仁波切的大哥獲當國會議員

賀！堪仁波切的大哥Namgye Penjor（南給 貝究）當選不丹普拿卡省的國會議員。

仁波切家中三兄弟，大哥南給貝究任職不丹國營電力公司總經理，這次不丹王國舉行首次民主選舉，南給貝究以壓倒性的獲勝當選普拿卡省唯一一席的國會議員。

就我所知，南給貝究對瑟瓦拉佛學院的幫忙真是不留餘力。瑟瓦拉佛學院地處高山，光是從山下走到山上就要花費5、6小時，山林小徑遑論物資運送，加上堪仁波切長期在外，許多大德供養寺廟的物資、小喇嘛禦寒僧服、寺院建材的交通運輸等等，這些我們看不到的工作都是由貝究在幕後默默支持。甚至台灣師兄姐的不丹訪問亦由貝究先生禮遇接待。

瑟瓦拉佛學院目前尚無電力，平時取用太陽能蓄電，也由於貝究先生的極力幫忙，所以修建通往瑟瓦拉佛學院的電纜工程已經進行。

此次貝究先生獲選首屆國會議員，相信任期間必能對不丹的民主之路做出貢獻。
　
　

●新聞來源：

http://www.kuenselonline.com/ncelections/punakha.php
　

興建中的餐廳近況

●上圖為寺廟鳥瞰，中間最大建築是寺廟主體，右側建築為寮房與興建中的餐廳（外牆尚未上色）。在善信協助下，興建中的餐廳位於小喇嘛寮房的下側，落成啟用後僧眾即可在此用膳。

●下二圖為餐廳（兼廚房）內一隅。

蔣袞仁波切現在於夏威夷訪問

　
　
　

　
　
　

　

H.E. JAMGOEN TRUELKU RINPOCHE OF SEWALA MONASTERY, BHUTAN

H.E. Jamgoen Truelku Rinpoche is one of the four highest reincarnated Rinpoches in the Kingdom of Bhutan. In 2008, he is 24 years old and has lived and studied in the monastery since he was five years old. Rinpoche was one of the youngest monks to ever accomplish many scriptural memorization exercises and was observed as exceptionally gifted and talented from an infant.

Rinpoche studied and practiced under many high Buddhist Lamas in Bhutan. After completing his study of the Buddhist philosophy, Rinpoche started his first three years retreat at the age of 20 and then went for his further practice at the high mountains for more than a year. Rinpoche is being groomed to be the spiritual leader of Bhutan's monastic order and general population. His vision is to do good activities in the world and fulfill his lifework for all sentient beings.
　
　

●資料來源：http://www.kahunavalley.org/rinpoche-mepham.htm
　　
●蔣袞仁波切是瑟瓦拉佛學院的上師，同時也是不丹最重要四位轉世祖古之一，現年24歲，接受過不丹數位尊勝上師的教導；仁波切5歲即被不丹政府認證為祖古轉世；20歲即進行傳統3年閉關，後又獨自前往山林獨自閉關一年。仁波切此次受美國非營利事業組織（NGO）Kahuna Valley之邀前往該總部訪問。若因緣具足，蔣袞仁波切預計於今年3月底返回不丹時可望過境拜訪台灣並短暫居留，屆時大眾將有殊勝機緣親近這位在不丹被視為彌勒菩薩化身的年輕上師。
（Karma Tashi 摘譯）
　
　

　

每週固定共修時間

每星期六，7:00-9:00PM
四臂觀音六字大明咒共修
　
　
不丹瑟瓦拉佛學院 ／台中中心
地 址：台中市東區和平街228巷23號4樓之2
電話：(04)2229-2362
　
　

給勒、堪仁波切返台

噶瑪給勒、噶瑪慈仁兩位仁波切今日自印度返抵台灣。
　　
　　

2008台灣捐款專戶與地址

台灣區捐款專戶
渣打商業銀行西屯分行(總行代碼：052)
戶名：KARMA TSHERING
帳號：8 8 2 0 0 0 0 5 4 9 4 (共11碼)



噶瑪慈仁仁波切　行動電話：0921-435309

不丹瑟瓦拉佛學院 ／台中中心
地 址：台中市東區和平街228巷23號4樓之2
電話：(04)2229-2362


資料更新：2007年10月30日

2007冬季募集資糧

不丹瑟瓦拉佛學院亟待大眾發心護持項目：

1.百人餐廳廚房：現有破舊廚房不敷使用，亟待與百人餐廳合建。目前已經開始土木基礎施工。

2.水泥蓄水池：寺院地處三千公尺高山，水源取自一公里外山頂，舊有水池容量過小，無法供應百人經常用水，亟待新建大型水泥蓄水池。所需水泥必須購自印度。

3.教授師印度短期進修：佛學院六位教授師預計2008一月前往印度菩提迦耶（佛陀成道處）進行短期進修，亟待發心護持往返旅費。將於佛陀成道金剛座前為護持大德獻花燃燈祈福迴向。

4.訪客盥洗室：寺院地處高山，訪客從山下步行到寺院需時5-6小時，當日往返不易，必須借住寺院專用廳房。目前訪客廳房只有簡陋廁所，需要修建一間供訪客使用之小盥洗室（浴室、廁所分離）。

　
　
　

如何進行簡單的修行

堪仁波切法語

修行有很多方法，簡單的法門可以有四個步驟：
首先，我們必須皈依三寶，相信因果。
再來，要發菩提心、慈悲心。
然後，無論我們誦經、念佛、持咒，一切身口意工作都是為了要利益眾生，不可危害眾生。
最後，所修善法佛事，一定要迴向。
以上步驟就是簡單的修行法門。

如何開始學佛

堪仁波切法語

我們與所有眾生都是想要得到快樂、健康，沒有眾生會想要得到痛苦。

佛陀的基本教法要我們行善，學佛法，不可造惡。可是我們不明瞭「如是因，如是果」；善法是快樂的因，惡業是痛苦的因，所以自然就造作了惡業。

由於出生人界，所以我們可以說話，可以思維，有不一樣力量，因此我們不應該浪費這種能力。
該怎麼學習佛法呢？首先要找到懂得佛法的老師，皈依三寶。從聽聞教法與閱讀上師的論述開始，繼而思維教法內涵，進而依法修行。如此，現在跟未來都會獲得有益快樂、健康、平安的力量。

這些孩子們

堪仁波切與我在台中中心看著由師姐們帶回的9月小喇嘛們近照，堪仁波切笑著說：「他出家沒有結婚，但卻有65個孩子。」是啊，這些心靈純淨的孩子都是大家的孩子。

● 更多相片請按這裡。

●小喇嘛唱歌1
●小喇嘛唱歌2
●小喇嘛唱歌3

　

　

9月11,12日長壽祈福法會

9月8日，台灣潘師姐、黃師姐一團五人在噶瑪慈仁仁波切安排下，前往不丹參訪Sewala佛學院，並於10日傍晚抵達佛學院。

翌日蔣袞祖古仁波切主法，與兩位仁波切率寺院僧眾暨小喇嘛共計百人，為台灣護持功德主啟建兩天的長壽祈安法會，並由參訪團五人代為供養三寶，法會功德回向功德主闔家平安、消災免難。
　　

● 觀看更多相片，請按這裡。
　
　

噶瑪給勒仁波切簡傳

噶瑪給勒仁波切(Karma Gayleg Rinpoche)1959年生於不丹(Bhutan)中部旺都(Wangdue)省區，隸屬金剛乘竹巴噶舉傳承(Drukpa Kargyuid Tradition)，曾任首都辛布(Thimphu)爹千波章(Dechenphodrang)佛學院院長，在不丹是一位備受尊崇、具格的佛學上師。

稚歲時仁波切已經對佛法產生興趣，在父母支持下，7歲在不丹布拿卡寺出家，爾後多年陸續在不丹多所佛學院修習大乘顯、密經論、念誦、壇城彩繪以及金剛舞等儀軌。求法心切的仁波切在1980年完成佛學高階課程後又繼續前往印度宗薩佛學院向薩迦派堪布 貢噶旺秋上師學習甚深密法。

為了實修實證，仁波切曾經圓滿兩次傳統三年閉關，第一次三年閉關在1983年進行，受教於約瑟噶側閉關禪修中心的噶陀上師；第二次閉關則是2001年在當郭宗卡閉關禪修中心學習竹巴噶舉傳承的大手印、那洛六法及空行母耳傳教法。

在不斷精進的修學過程中，仁波切曾經追隨多位傑出上師學習各教派法義：由竹巴噶舉傑堪布 耶謝森給法王、康祖敦巨寧瑪法王、竹旺蘇南桑波、傑堪布 滇津敦竹法王、傑堪布 給敦仁千法王、傑堪布 吉美卻竹法王、蘇南蔣措金剛上師、達洛列謝蔣措上師等接受竹巴噶舉傳承之密法灌頂、口傳與教學；也經由尊貴的 頂果欽哲法王與傑堪布 耶謝森給法王和傑堪布 尼遮祖古聽列倫助法王領受殊勝的寧瑪派龍欽寧體與多林傳承之灌頂、口傳與教學。

1993年至2001年間，仁波切被薦舉為不丹宗教考試委員會秘書一職，享有殊榮的宗教地位；2004年由不丹最高宗教領袖傑堪布委派擔任首都辛布的爹千波章佛學院院長，並在2007年圓滿佛學院院長任期。

除了六年閉關期間外，1986年至今，仁波切用所有的生命投入佛行事業，從帶領佛教團體、佛學院老師到佛學院院長，仁波切永不倦怠地將所知、所學無私的傳授給求法佛子或給予心靈指導，竭心盡力傳承珍貴的佛陀教法，智慧如陽光般的利益世人。

卸下佛學院院長重擔後，2007年夏天仁波切向不丹政府申請三年雲遊期限，離開淨土不丹，遠行四方結識有緣並分享走向證悟的究竟道途。

2007餐廳建設經費募款緣由

瑟瓦拉佛學院舊有的廚房原本是供正規佛學院師生使用，烹煮兼具柴房，原本簡陋。在收留65位小喇嘛後，簡陋的廚房長期下來已經無法負荷近百人的伙食容量。加上小喇嘛的新寮房一樓兼具餐廳，在小喇嘛眾多，三餐使用頻繁下，一樓木質地板清洗不易，極易因飯食污漬發臭。在諸多衛生考量下，新餐廳的需求十分迫切。


規劃中新餐廳兼具之功能：

1.餐廳：用餐空間可容納僧眾百人，可水洗地板。
2.廚房：可烹煮僧眾飲食，取代舊有廚房。
3.糧食儲存：可存放糧食，尤其冬季之期。
4.存放薪柴：廚房用火是傳統薪柴爐灶，乾柴燃料必須備存。

總經費：新台幣80萬。尚祈十方善信發心。











目前65位小喇嘛都在新完成的寮房一樓用餐，
此空間也是居住之場所。











小喇嘛們每日分攤廚房執事。











在瑟瓦拉，廚房仍是傳統薪柴爐灶。











現有廚房正面。










廚房背面，拼拼補補，殘破失修。











現有廚房側面外觀。

堪仁波切閉關圓滿返台

堪仁波切印度閉關後於7月8日返台。

Karma Gayleg 仁波切來自不丹，第一次造訪台灣，暫時駐錫於台中中心。

台中中心7月23日遷移到--和平街228巷

2007年7月23日，瑟瓦拉台中中心遷移至

台中市東區和平街228巷23號4樓之二　

　　
電話：04-2229-2362

　

　
　

路程指引：

出台中後火車站，左轉復興路四段；
看見德安百貨大樓後，右轉大智路直行；
步行5分鐘即可在大智路/和平街口，左轉進入228巷口
(由台中後火車站步行至中心大約10分鐘)

　

堪仁波切行腳

5月27日仁波切啟程前往印度北部，昔日蓮花生大士的聖地--措貝瑪（Tshopema蓮花湖），進行一個月的短期閉關。預計7月初返回台灣。




●蓮花生大士示現神蹟的聖地--措貝瑪的傳說
　

小喇嘛護持計畫的緣起

　　
　
　
　

●小喇嘛護持計畫的緣起(2005年紀錄片)

正知見的教法--google video

堪仁波切的珍貴教法，請按下列連結：

●金剛乘一樣主張素食嗎？

●正確的佛法思維

●如何對治疾病的無常

●夢中所見的真的佛菩薩嗎？

●灌頂的意義

2007春季Sewala近照

● 佛學院近照，請按這裡

　　

● 65位受幫助的小喇嘛近照，請按這裡

●亟待修建的廚房，請按這裡

　

目前使用的廚房原本只用於提供佛學院30位僧眾伙食，加入65位小喇嘛後，老舊破損的廚房已經不敷使用。

　

修建一座可提供100人伙食兼具儲存食物功能的廚房，必須籌措經費約80萬新台幣。

如何回向功德

堪仁波切時常說：「我們是大乘弟子，為利益眾生而廣修一切善行，因此功德要回向眾生。但若個人有所求，也可以在回向眾生後，再針對個人所求來回向。」也就是，功德先回向給眾生，然後才回向給個人。

　

適切，索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)在《西藏生死書》(The Tibetan Book of Living and Dying)二版隨書的〈生與死的藝術〉演講DVD中提起如何功德回向。茲摘錄分享如下：

　

當我們開始幫助別人的時候其實也是在幫助自己。如果我們在行善的時候，我們心中真的是為他人著想，這是非常好的。

　

可是，如果你沒有辦法有這麼大的心量，至少你要為自己著想；也就是說，當你可以行善的時候，事實上你就是在幫助你自己。所以至少你要為自己著想「怎樣是好的」。

　

這是最好的投資，這是投資在你的涅槃。

　

你知道哪一家銀行會在我們死的時候還會存在？而且利息還在累積？不會是花旗銀行。

　

我知道台灣人非常慷慨大方，台灣人幫助非常多的人；也知道這裡幫助了很多喇嘛，幫助了很多寺廟，這是非常好。

　

但是，各位的動機更為重要。

　

瞭解嗎？就好像有兩個生意競爭。有一個人供養了一百萬，另一個就講要供養兩百萬。你供養兩百萬，這當然很好。但是你的動機是什麼？

　

事實上，法教說，供養有功德。但有三種情形可以減弱功德、毀滅功德：

第一個是「憤怒」；其次是「後悔」；最後一個是「炫耀」。

　

比方說我們去到一個寺廟，我們可能很受僧侶們的感動。然後看到別人供養，你也開始從口袋裡拿錢出來供養。你給了一百塊，然後回到家，打開自己錢包一看：「哇…..怎麼我會給一百塊呢？我應該給50塊才對，給太多了！」

　

問題是，你已經給了，已經供養了。但是因為你的後悔，於是你的功德沒有了。你是兩個戶頭都沒有了---你的錢已經沒有了，你的功德也沒有了！

　

因為台灣人是很好的生意人，這裡我要教大家怎樣成為一個涅槃的生意人；我們將錢存到未來，存到菩薩的戶頭中，菩薩的銀行裡。

　

紐舒仁波切曾經說過，當我們要做供養的時候，心中可能有很多猶豫，心中想著要還是不要給？要給多少？紐舒仁波切說：「沒關係，心中可以有這樣的猶豫。但是當你決定給出去的時候，給了就給了。純淨的給出去。」

　

然後，你「願這樣的一個供養，無論供養有多小，願這樣的功德及力量可以減除所有眾生的痛苦，能夠帶來最終極的快樂---也就是覺醒。」我們要用這樣的動機來回向。

當我們以這樣的純淨動機來供養，以一種菩提心的動機給出去，是很不可思議的事情。

　

我自己修行的時候、回向功德的時候；比方說這念珠一百零八顆，不是說一人給一顆，不是這樣子的，事實上是這完整的一整串念珠給每一個人。是這樣的一種回向。

　

當我們以這樣方式投資，以純淨的動機來回向，很好的這樣去回向，你的功德會持續增長，會在諸佛菩薩的銀行戶頭中繼續增長，直到所有一切眾生開悟為止。直到那個時候，各位的一切供養都會與佛菩薩融合在一起。

　

當我們這樣供養、回向，各位的累積功德會持續增長；今天二，明天會變四，然後八，再來十六、三十二……。各位繼續算，這個會持續增長下去。

　

如果我們不回向，不以純淨的動機回向，當我們做一件好事----這個好還在，這功德是好的------但是這功德只會結一次很好的果，然後就用完了！瞭解嗎？

　

各位看，佛法真的不可思議，佛法是這麼奧妙的智慧，各位要研讀佛法。佛法可以減除我們的無知、無明。當我們真正學習佛法，就可以幫助我們的生命，也會幫助各位的事業。

　

　　

索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)

台北 2004-10-6 〈生與死的藝術〉

丁乃竺口譯