5月4日講座活動照片

如法的供養順序

堪仁波切教導：各位在家裡或到寺廟，無論是否自備供品或只是簡單上香，如法的順序是這樣的
　
　
一、放置供品
　　把花、香、果、燈、牛奶......任何帶去的供品放好。

二、點燈

三、點香

　　以上皆屬供養前之準備 ，以下才進入正式供養

四、禮佛（三拜），
　　同時念頌七支供養偈（一或三遍，短文如下）
　　禮拜、供養與懺悔，隨喜、勸請及祈禱，
　　以我所積些許善，為証菩提普迴向。

　　偈頌有長有短，可依個人平時修持版本。
　　
　　註：七支供養--禮敬諸佛、廣修供養、懺悔業障、
　　隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、普皆迴向。

五、供曼達拉
　　結手印、觀想（會則進行，不會則略過）

六、祈求
　　大乘弟子當發菩提心，願眾生離苦得樂，共成佛道。
　　個人若遭遇困難、另有所願，也可於此時向佛菩薩祈求加持。

七、迴向
　　願我所修諸功德，回向眾生得解脫，
　　永離四苦三毒害，智慧如海証圓覺。

　　迴向文可依個人平時唸誦版本而調整。
　
　
　
　

སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ།་Buddhism

"諸惡莫做, 眾善奉行"

完全的調伏自心, 不起心動念

這是佛陀的教義~

Commit not one unwholesome deed,
But gather a wealth of virtue,
Subdue your mind in its entirety,
This is the Teaching of Buddha

正月農曆十五前，植福功效大

Dear all my Dharma friends,

I reguest you all to take prayers, medication, good task like animal liberation, feeding poor people, flighting candles, charity work, no intoxication, make offering of fruit and flowers to monasteries these days, it will help purify your negative karmas and accumulate immense metrits for peace, happyness and liberation.

By our prayers we can help our families and universe. Let's feel the bliss and blessing of the Buddha to give us new transformation.


Khen Rinpoche （堪仁波切）
Karma Tshering (噶瑪慈仁)


摘譯如下：
新春正月一日到十五日是神變月，此段時間所修功德萬倍於平時。請各位把時機植福，舉凡修法、誦經、禪修、放生、濟貧、點燈、供果、供花、不酗酒，各種善行都可以在此時加速淨化過去惡業，快速累積福德，獲得快樂幸福。
大德們的正行能幫助自己、家人與一切眾生，讓我們把握此一殊勝時刻。

　

　

如何進行簡單的修行

堪仁波切法語

修行有很多方法，簡單的法門可以有四個步驟：
首先，我們必須皈依三寶，相信因果。
再來，要發菩提心、慈悲心。
然後，無論我們誦經、念佛、持咒，一切身口意工作都是為了要利益眾生，不可危害眾生。
最後，所修善法佛事，一定要迴向。
以上步驟就是簡單的修行法門。

如何開始學佛

堪仁波切法語

我們與所有眾生都是想要得到快樂、健康，沒有眾生會想要得到痛苦。

佛陀的基本教法要我們行善，學佛法，不可造惡。可是我們不明瞭「如是因，如是果」；善法是快樂的因，惡業是痛苦的因，所以自然就造作了惡業。

由於出生人界，所以我們可以說話，可以思維，有不一樣力量，因此我們不應該浪費這種能力。
該怎麼學習佛法呢？首先要找到懂得佛法的老師，皈依三寶。從聽聞教法與閱讀上師的論述開始，繼而思維教法內涵，進而依法修行。如此，現在跟未來都會獲得有益快樂、健康、平安的力量。

正知見的教法--google video

堪仁波切的珍貴教法，請按下列連結：

●金剛乘一樣主張素食嗎？

●正確的佛法思維

●如何對治疾病的無常

●夢中所見的真的佛菩薩嗎？

●灌頂的意義

如何回向功德

堪仁波切時常說：「我們是大乘弟子，為利益眾生而廣修一切善行，因此功德要回向眾生。但若個人有所求，也可以在回向眾生後，再針對個人所求來回向。」也就是，功德先回向給眾生，然後才回向給個人。

　

適切，索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)在《西藏生死書》(The Tibetan Book of Living and Dying)二版隨書的〈生與死的藝術〉演講DVD中提起如何功德回向。茲摘錄分享如下：

　

當我們開始幫助別人的時候其實也是在幫助自己。如果我們在行善的時候，我們心中真的是為他人著想，這是非常好的。

　

可是，如果你沒有辦法有這麼大的心量，至少你要為自己著想；也就是說，當你可以行善的時候，事實上你就是在幫助你自己。所以至少你要為自己著想「怎樣是好的」。

　

這是最好的投資，這是投資在你的涅槃。

　

你知道哪一家銀行會在我們死的時候還會存在？而且利息還在累積？不會是花旗銀行。

　

我知道台灣人非常慷慨大方，台灣人幫助非常多的人；也知道這裡幫助了很多喇嘛，幫助了很多寺廟，這是非常好。

　

但是，各位的動機更為重要。

　

瞭解嗎？就好像有兩個生意競爭。有一個人供養了一百萬，另一個就講要供養兩百萬。你供養兩百萬，這當然很好。但是你的動機是什麼？

　

事實上，法教說，供養有功德。但有三種情形可以減弱功德、毀滅功德：

第一個是「憤怒」；其次是「後悔」；最後一個是「炫耀」。

　

比方說我們去到一個寺廟，我們可能很受僧侶們的感動。然後看到別人供養，你也開始從口袋裡拿錢出來供養。你給了一百塊，然後回到家，打開自己錢包一看：「哇…..怎麼我會給一百塊呢？我應該給50塊才對，給太多了！」

　

問題是，你已經給了，已經供養了。但是因為你的後悔，於是你的功德沒有了。你是兩個戶頭都沒有了---你的錢已經沒有了，你的功德也沒有了！

　

因為台灣人是很好的生意人，這裡我要教大家怎樣成為一個涅槃的生意人；我們將錢存到未來，存到菩薩的戶頭中，菩薩的銀行裡。

　

紐舒仁波切曾經說過，當我們要做供養的時候，心中可能有很多猶豫，心中想著要還是不要給？要給多少？紐舒仁波切說：「沒關係，心中可以有這樣的猶豫。但是當你決定給出去的時候，給了就給了。純淨的給出去。」

　

然後，你「願這樣的一個供養，無論供養有多小，願這樣的功德及力量可以減除所有眾生的痛苦，能夠帶來最終極的快樂---也就是覺醒。」我們要用這樣的動機來回向。

當我們以這樣的純淨動機來供養，以一種菩提心的動機給出去，是很不可思議的事情。

　

我自己修行的時候、回向功德的時候；比方說這念珠一百零八顆，不是說一人給一顆，不是這樣子的，事實上是這完整的一整串念珠給每一個人。是這樣的一種回向。

　

當我們以這樣方式投資，以純淨的動機來回向，很好的這樣去回向，你的功德會持續增長，會在諸佛菩薩的銀行戶頭中繼續增長，直到所有一切眾生開悟為止。直到那個時候，各位的一切供養都會與佛菩薩融合在一起。

　

當我們這樣供養、回向，各位的累積功德會持續增長；今天二，明天會變四，然後八，再來十六、三十二……。各位繼續算，這個會持續增長下去。

　

如果我們不回向，不以純淨的動機回向，當我們做一件好事----這個好還在，這功德是好的------但是這功德只會結一次很好的果，然後就用完了！瞭解嗎？

　

各位看，佛法真的不可思議，佛法是這麼奧妙的智慧，各位要研讀佛法。佛法可以減除我們的無知、無明。當我們真正學習佛法，就可以幫助我們的生命，也會幫助各位的事業。

　

　　

索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)

台北 2004-10-6 〈生與死的藝術〉

丁乃竺口譯　

　　

扎西德勒

扎西德勒(吉祥如意)